Le message messianique

Thème : Le message messianique

INTRODUCTION :

Le mot Messie vient du mot hebreux mâchiakh . Le verbe mâchakh signifie frotter, poser la main sur quelqu’un ou quelque chose. Il a été remarqué par les historiens que dans la foi religieuse des primitifs, le fluide spirituel se transmettait par l’attouchement corporel. L’huile devint l’agent de liaison dans ce contact. Quand une personne, ou une chose était choisis et commis à une tâche particulière conformément à l’accord de la divinité ou du peuple , la personne ou la chose recevait l’onction d’huile pour symboliser le fait. A travers l’Ancien Testament, nous voyons le même rituel. La consécration s’opérait par une onction d’huile sur une personne ou un objet. Cette onction était sensé apporter tout à la fois la purification et la puissance. Et pour celui qui en était l’objet, c’était un moyen de protection. Certains théologiens pensent que cette pratique est antérieure au temps de Moïse. Elle serait née sur la terre d’Egypte. Ils soutiennent leur thèse par la découverte d’une tablette dite de Tell el-Amarna qui parle d’un roi cananéen sacré par un des pharaons. Le Pharaon Thoutmès III aurait versé sur sa tête de l’Huile. On est allé loin pour penser que le Pharaon s’est peut être conformé à un usage qui avait cours dans la région syrienne. L’Onction était en Israël le rite du sacre. On l’employait pour introniser les rois et pour introduire dans les fonctions sacerdotales les prêtres. L’oint de Jéhovah était un terme souvent appliqué au roi.

L’homme de l’Esprit qu’était le prophète recevait lui aussi l’onction d’huile. ( Tu oindras Elisée pour prophète à ta place  : 1Roi 19:16) Psaume 105:15 Le Rois Cyrus, un non juif a été appelé un oint. C’est qu’Israël voyait en lui un envoyé providentiel.

I- Israël attendait mieux que tout cela.

Israèl attendait un envoyé providentiel par excellence, celui que la prophétie annonçait pour venger Israël de toutes ses humiliations et le consoler de toutes ses infortunes. L’Oint de l’Eternel qui serait au-dessus de tous ceux qui reçoivent l’onction, le Messie de Jéhovah. Il est aussi appelé le Serviteur de l’Eternel. Dans Esaie 42:1-4, il est dit de Lui : « voici mon serviteur auquel je tiens fermement, mon élu en qui mon âme se complaît. J’ai mis mon Esprit en Lui, il révèlera le droit aux nations. Il ne criera pas, il n’élèvera pas la voix et ne la fera pas entendre dans les rues. »

L’Esprit de l’Eternel reposera sur Lui : Esprit de sagesse et d’intelligence, Esprit de conseil et de vaillance, Esprit de connaissance et de crainte de l’Eternel. Il respirera dans la crainte de l’Eternel, il ne jugera pas selon l’apparence, il n’arbitrera pas sur un oui dire. Mais il jugera les pauvres avec justice, avec droiture, il sera l’arbitre des malheureux de la terre. L’oint de Dieu, le Messie est aussi le Messager du salut, un salut qui dépasse le seul cadre du peuple d’Israël. Esaie fait entendre sa voix dans le chapitre 61 de son livre au Versets 1-3 : « L’Esprit du seigneur, l’Eternel est sur moi, car l’Eternel m’a donné l’onction. Il m’a envoyé pour porter de bonnes nouvelles à ceux qui sont humiliés ; pour penser ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs, leur libération, et aux prisonniers, leur élargissement. Pour proclamer une année favorable de la part de l’Eternel, et un jour de vengeance de notre Dieu, pour consoler toux ceux qui sont dans le deuil. Pour accorder à ceux de Sion qui sont dans le deuil, pour leur donner de la splendeur au lieu de cendre, une huile de joie au lieu de deuil... ». Jésus s’est reconnu dans cette prophétie quand il la lut dans la synagogue de Nazareth ce même passage d’Esaïe 61. Quand après la lecture, les yeux de tous dans la synagogue furent braqués sur lui, il déclara : Cette Ecriture que vous venez d’entendre s’est accomplie . L’évangéliste Luc ajoute que tous lui rendaient témoignage et admiraient les paroles de grâce qui sortaient de sa bouche . Le Nouveau Testament traduit le terme “Messie” par l’équivalent Grec “CHRIST” (Jean 1:42, Jean 4:25, Matthieu 26:63 ; Actes 2:36). Dans Actes 4:27, Pierre applique à Jésus la parole du Psaume 2 : « Pourquoi les princes se liguent-ils contre Jéhovah et contre son Oint ? » Dans Actes 10:38, c’est le même Pierre qui déclare que « Dieu a oint du Saint esprit et de force Jésus de Nazareth ». Comme vous le voyez, si nous parlons du Messie, de l’oint, si nous parlons d’onction, il ne s’agit plus d’un rite extérieur, mais d’une onction spirituelle, accordée dans le sens absolu au Fils Rédempteur et aux rachetés qui la recevront par sa grâce. C’est ce que nous enseigne Jean dans son épître (1Jean 2 : 20 : « Vous-même, vous avez une onction de la part de celui qui est Saint, et tous, vous avez la connaissance ». En effet, Jésus de Nazareth a accompli toutes les prophéties relatives au Messie.

II- Déception des juifs contemporains de Jésus

Il faut avant tout reconnaître que l’espérance du Messie ne se trouve vraiment développée dans aucune autre nation. Elle est fonction de la foi en Jéhovah, de la certitude qu’avait Israël que Jéhovah est le Dieu unique, vivant et tout puissant dans ses actions. Quand on sait qu’Israël a toujours été un peuple incompris et martyrisé, on comprend vite l’importante place que revêtait la venue du Messie pour Israël. Dans ses souffrances, Israël a gardé l’espoir. Le sentiment d’imminence de la venue du Messie était de plus en plus fort et confortait cet espoir. Le peuple avait foi en son Dieu qui assurera certainement la gloire et le bonheur du peuple qu’il a choisi. Après l’avoir châtié et épuré, il le délivrera certainement de ses ennemis. Du temps de Jésus, les Romains faisaient partie de ces ennemis. A cause de l’oppression coloniale, peu de gens en Israël croyaient que la venue du Messie et son triomphe était l’aboutissement et le couronnement du grand dessein que Dieu a proclamé depuis qu’il a renoué avec l’humanité déchue à travers la vocation d’Abraham. A travers Genèse 3:15 nous découvrons l’espoir d’une délivrance, de la rédemption. Ici la rédemption est perçue comme une action combinée de la Puissance Divine et de la force de la race humaine. Quoi de plus normal pour les enfants de Jacob que de s’approprier cette puissance. Israël a de tout temps confondu cette grande espérance à son avenir. Il n’a pas vite compris que bien qu’il y joue un rôle important, cette grande espérance dépassait ses frontières et son seul cadre. On a alors vu dans la royauté temporaire de David et de sa descendance, la représentation visible du Gouvernement de Dieu sur la terre (2Samuel 7:22-24, Osée 3:5). Nous savons qu’aucun royaume humain n’a été et ne sera assez fidèle et fort pour accomplir l’œuvre de relèvement et de restauration de l’humanité. Donc l’espérance que les prophéties donnent concerne la venue de cet oint providentiel, le Messie, le Roi Divin qui seul est capable d’apporter au monde l’ère de la justice, de paix et de prospérité. Le prophète Esaïe a compris que cette Royauté providentielle ne s’accomplira pas dans la gloire et la facilité, mais dans la souffrance.(Esaïe 53- lecture..........). Le héros est vu ici comme un personnage humble, incompris et martyrisé. Mais au fonds , il s’agit de l’oint de l’Eternel, il s’agite de celui qui a été choisi et qui est capable d’être brisé par la souffrance et livré en sacrifice de culpabilité . Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui. Mais lui qui a la force et la puissance de supporter tout à notre place. Le Messie de Dieu recèle d’incroyables potentialités et ressources : Il est capable de donner sa vie et capable de la reprendre. En cela, il était le meilleurs choix. Par sa mort et sa résurrection, Jésus le Messie, Jésus-Christ a accompli l’importante œuvre de rédemption apportant ainsi le salut de quiconque croit.

III- Sauveur d’Israël et des nations

Israël et les nations ont en partage le même Messie. Ce messie qui est aussi le Serviteur de Dieu dont la volonté d’amour est de sauver l’humanité entière. Cela n’a pas été facile pour Israël à comprendre. Avivé par les souffrances injustes, les juifs, dans leur conception du messianisme se sont vite concentrés sur l’attente d’un vengeur terrible. Même les apôtres se préoccupaient avant tout du rétablissement du Royaume d’Israël. Du temps de Jésus, tout ce qui se publiait sur le Messie éloignait les juifs tant des prédications anciennes des prophètes, que de l’idéal évangélique auquel Jésus se vouait. Cependant, les prophéties étaient sans équivoque. Esaïe a dit « c’est peu que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob et pour ramener les restes d’Israël ! Je t’établis pour être la lumière des nations, pour que mon salut soit manifesté jusqu’aux extrémités de la terre » (Esaïe 49:6) « De même, il purifiera par l’aspersion beaucoup de nations. Devant lui, des rois fermeront la bouche, car ils verront ce qui ne leur avait pas été raconté. Ils comprendront ce qu’ils n’avaient pas entendu. » (Esaie 52:15) Cela nous rappelle Actes 1:8 C’est le lieu de nous rappeler ce que dit l’auteur de l’épître aux Hébreux Ch10:5-17 : « C’est pourquoi, Christ entrant dans le monde a dit ; Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande, mais tu m’as formé un corps ; tu n’as agréé ni holocauste ni sacrifice pour le péché. Alors j’ai dit : voici, je viens (dans le rouleau du livre il est question de moi) pour faire ô Dieu ta volonté. … C’est donc en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés par l’offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toute. Car par une seule offrande, le Messie, le Christ a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. C’est aussi ce que le Saint Esprit nous atteste : Voici l’alliance que je ferai avec eux, ..... Je mettrai mes lois dans leur cœur, et je les écrirai dans leur esprit : Je ne me souviendrai plus de leur péchés ni de leurs iniquités. »

CONCLUSION

C’est après avoir bien compris l’importance de l’onction et l’œuvre de Jésus de Nazareth que Paul écrit aux Philippiens Ch 3 :8-10 « Je considère tout comme une perte à cause de l’excellence de la connaissance de Christ- Jésus, mon seigneur. A cause de lui, j’ai accepté de tout perdre, et je considère tout comme des ordures afin de gagner Christ. Et d’être trouvé en lui non avec une justice qui serait la mienne et qui viendrai de la loi, mais avec la justice qui est obtenu par la foi en Christ, une justice provenant de Dieu et fondée sur la foi. Mon but est de le connaître, lui, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir si possible à la résurrection d’entre les morts. » Paul décrit bien la vertu et la nature de la foi : à savoir que c’est la connaissance de Christ, le Messie et une connaissance telle qu’on sente la puissance de sa résurrection, non point une connaissance nue et confuse. Quand nous sentons ce que valent sa mort et sa résurrection, et comment elles ont leur efficacité en nous, nous le connaissons vraiment. A travers sa mort et sa résurrection, toutes choses nous sont données à savoir :

1. la purification et la destruction du péché
2. la délivrance de la condamnation éternelle
3. la satisfaction
4. la victoire sur la mort
5. l’acquisition de la justice
6. l’espérance de l’immortalité bienheureuse.

Au reste, il y’a une double participation et communication à la mort du Messie. L’une est intérieur, c’est la mortification de la chair ou la crucifixion du vieil homme. Romains 6 en parle beaucoup. L’autre est extérieur : C’est la mortification de l’homme extérieur. C’est la souffrance de la croix traitée dans Romains 8. Si nous comprenons la puissance de la résurrection, nous serons alors prêts à le suivre dans des tribulations et des angoisses. Paul dit qu’il fait conforme à la mort, afin qu’il parvienne à la gloire de la résurrection. Puisse le Messie renouveler nos vies et nous attacher davantage à lui, par sa grâce, dans son amour.

QUE DIEU VOUS BENISSE.