Le leg du Rév Dr Kassoum KEITA

La résurrection de Jésus notre ESPOIR

Timothé KEITA — 2008-03-27T11:27:15Z

Texte : Jean 20 :1-30

INTRODUCTION ET SALUTATION :

Bien chers Frères et Sœurs, Que la paix du Dieu Tout Puissant soit avec vous tous en ce jour de Pâques, où nous commémorons la mort et la résurrection de notre Seigneur et Sauveur Jésus. Nous saluons parmi nous la présence de vous tous, nos frères et nos sœurs d'autres nationalités qui nous font l'honneur de se joindre à nous, pour célébrer la première fête de Pâques du nouveau millénaire. Nous saluons aussi la présence des ambassadeurs et chefs de mission diplomatiques accrédités au Mali, ainsi que tous les diplomates qui nous honorent de leur présence à ce service de Pâques, que nous dédions à l'honneur et à la gloire du RESSUSCITE.

A toutes et à tous, je souhaite bonne fête de Pâques. Et avec l'Église universelle nous disons :

IL EST RESSUSCITE.

I- La résurrection de Jésus est notre ESPOIR.

Jésus-Christ vit, c'est un fait sur lequel repose fermement notre foi. En un sens, la résurrection de Jésus est le dernier chapitre de l'histoire de sa vie sur terre. Dans un sens plus exact, elle signifie que cette histoire aura de nouveaux chapitres jusqu'à la fin des temps, racontant l'œuvre de la Rédemption du Christ toujours vivant. Mais sa résurrection est aussi le couronnement de son ministère terrestre. Après avoir révélé le Père par ses paroles et par ses œuvres, Jésus a donné sa vie pour effacer le péché du monde. En triomphant de la mort, il a démontré qu'il était bien le Fils de Dieu. Pâques nous amène à une foi plus assurée en Jésus le Fils de Dieu et aussi à une plus grande certitude de la vie éternelle. Nous vivons dans un monde de changement rapide dont l'aspect peut sembler souvent bien sombre. Le péché règne et l'incrédulité domine. Dans son changement rapide, le monde nous amène sur une pente glissante de doctrine cynique, de cruautés inhumaines, de dangers terrifiants. L'intégrisme religieux, les conflits armés, le terrorisme, les famines, les maladies comme le Sida, menacent sérieusement l'humanité. Comment ne pas perdre courage et devenir pessimiste ? Y a-t-il quelque espoir ? Humainement parlant, aucun. L'espoir réside dans le plan souverain de Dieu en Jésus Christ, attesté par sa résurrection. Nous ne pouvons pas désespérer, si nous comprenons tout le sens de la mort et de la résurrection du Fils de Dieu. C'est un fait, le fait que Jésus a vaincu la mort, qu'il est sorti du tombeau, qu'il vit. Rappelons nous que Jésus a revêtu notre nature afin que, par sa propre mort, il puisse vaincre la puissance de la mort et nous délivrer de la peur de la mort. Sa résurrection est la garantie de la vie dans l'Au-delà. Une vie pleine et plus large que la vie sur terre nous attend après la mort. C'est la vie éternelle en communion avec Christ, avec tous les croyants.

II-LE TOMBEAU VIDE :

« Cependant Marie se tenait dehors près du sépulcre, et pleurait. Comme elle pleurait, elle se baissa pour regarder dans le sépulcre et elle vit deux anges vêtus de blanc, assis à la place où avait été couché le corps de Jésus, l'un à la tête, l'autre aux pieds. » (Jean 20:11-12) La preuve décisive de la résurrection de Jésus-Christ est le tombeau vide. Jean le montre bien dans son récit de la résurrection. Marie-Madeleine était partie de bonne heure le matin avec d'autres femmes, pour se rendre à la tombe de Jésus. L'ayant trouvée vide, elles coururent annoncer leur découverte à Simon Pierre et à jean. Les deux disciples coururent à la tombe à leur tour et virent qu'elle était réellement vide. Le sépulcre n'avait pas été violé, tout était en ordre, cependant, le corps de Jésus n'y était pas. Les évangiles de Matthieu, Marc et Luc rapportent la même chose. Sans doute Marie-Madeleine demeura-t-elle près de la tombe. Elle pleurait. Levant les yeux, elle vit deux anges ; mais le corps de Jésus n'était plus là. Dieu l'avait ressuscité. Cela ne faisait pas de doute. La mort venait d'être vaincue. La résurrection de Jésus-Christ démontre la véracité de ses promesses. Ceux qui croient en Lui vivront éternellement car Il a vaincu la mort.

III-LA PREMIERE TEMOIN

(Versets 13-18)

Écrasée par sa douleur, Marie s'éloigna de la tombe. C'est alors qu'elle vit Jésus, mais sans le reconnaître. Mais quand jésus l'appela par son nom, alors, elle le reconnu et s'écria RABBOUNI "Maître" Instinctivement, elle se jeta à ses pieds pour les tenir embrassés. Jésus lui dit (ne me retiens pas ainsi), c'est là le sens exact des mots prononcées par Jésus. Il fallait que Marie comprenne qu'il venait de se passer un événement unique d'une portée profonde, la mort et la résurrection du Christ, le Sauveur de l'humanité. Il venait de se passer que ni sa vue, ni son ouïe et son toucher ne pouvaient lui permettre tout de suite de reconnaître Jésus. Tous ce que Marie avait connu jusqu'ici de Jésus, n'est plus que secondaire par rapport à la résurrection de Jésus. N'allait-il pas retourner bientôt auprès du Père ? Ses disciples ne pourront plus le voir ni le toucher. Mais par le Saint Esprit, sa présence ne sera pas moins réelle. C'est par la foi que ne pouvons désormais le reconnaître.

IV-L'APPARITION AUX DISCIPLES.

« Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu'ils avaient des Juifs, Jésus vint, se présenta au milieu d'eux, et leur dit : La paix soit avec vous ! Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur ». (Jean 20 :19-20) En effet, le même soir, dix des disciples étaient réunis derrière des portes closes. Thomas seul était absent. Nous pouvons essayer d'imaginer la scène. Pouvaient-ils parler d'autre chose que de Jésus ? Soudain, Jésus lui même se tint au milieu d'eux. Leur première réaction a sans doute été la crainte. Mais en entendant ses paroles, leurs cœurs furent remplis d'une joie inexprimable. Jésus leur montra ses mains et son côté pour qu'ils voient que c'était bien Lui- et vivant. Il était là, lui même, lui qui avait été crucifié. Ce n'était pas un fantôme qu'il voyaient, ni une apparition, mais bien Jésus lui même. Devant leur Sauveur vivant, ils furent remplis d'une intense joie et d'un émerveillement sans pareil.

V-LA MISSION CHRETIENNE.

A cette première rencontre de Jésus avec ses disciple, il leur donna de nouveau la paix, il les bénit. Comme dernière recommandation, le Seigneur ressuscité, donna à ses disciples une mission ; la même mission que le Père lui avait confiée. « Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie » . (Jean 20:21) Ces quelques mots montrent bien que la mission des disciples consiste à continuer l'œuvre de prédication, d'enseignement et de guérison que le Maître a accomplie partout où il est passé. Jésus engageait ses disciples à agir comme lui même l'avait fait : A se donner entièrement pour accomplir la volonté de Dieu quelque soit le prix. Il les convia à recevoir le Saint Esprit, c'est à dire à se saisir de l'Esprit par la prière, la foi et la soumission à sa volonté. Disons-le, mes frères et sœurs ; les paroles de Jésus ne font pas de ses disciples des distributeurs automatiques du pardon. Mais, elles leur donnent l'autorité et le pouvoir de proclamer avec entière assurance le pardon à ceux qui croient au Sauveur et d'annoncer le jugement divin à ceux qui refusent de croire. Cette mission nous concerne tous et est importante à plus d'une raison. Jésus est toujours contemporain. Il convient au monde moderne aussi bien qu'à l'ancien monde. Il peut bien guérir les psychoses d'aujourd'hui, autant qu'il a guéri le démoniaque de Gerasa. Je l'ai dit et je le répète encore : sa Rédemption est le seul espoir de l'humanité. Jésus s'élève au-dessus de l'horizon de demain pour donner l'assurance de la victoire du Royaume de Dieu. Oui, l'occasion est bonne pour rappeler ces vérités. Mais en réalité, elles ne porteront aucun fruit si nous ne sentons pas l'obligation d'amener à la foi en Christ ceux et celles qui ne connaissent pas encore le Sauveur, et de faire tout ce que nous pouvons avec d'autres chrétiens pour la cause de l'évangélisation du monde. Nous devons pouvoir toujours dire comme les apôtres : « Ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins. » (Actes 2:32)

VI- NOUS POUVONS ENVISAGER LA MORT SANS CRAINTE

La résurrection de Jésus-Christ a entièrement transformé la perspective de la mort. La foi en lui nous donne la vie éternelle. Cela ne veut pas dire que nous pouvons prendre la mort à la légère. La mort existe et après la mort, c'est le jugement. Mais, nous avons l'assurance, que pour le chrétien, la mort est l'entrée dans le paradis. Elle signifie notre délivrance de toutes les faiblesses, des péchés et des souffrances de la vie terrestre. La mort marque pour le chrétien l'entrée dans la joie parfaite. C'est le commencement d'une vie céleste, une vie bien plus belle que tout ce que nous pouvons dire ou penser. Mais pour celui qui ne croit pas en Christ, la mort est le commencement d'un tourment éternelle. Il est donné à chacun dans ce monde de reconnaitre la Seigneurie de Jésus et l'accepter comme Sauveur. Cette Seigneurie est une réalité. Elle provient de sa qualité de Fils de Dieu ; elle s'appuie sur son sacrifice rédempteur et sur sa glorieuse résurrection. Christ le Seigneur a autorité sur toutes choses ; la victoire lui appartient. Cette vérité doit stimuler en nous une plus grande soumission de tous les domaines de notre vie à sa volonté.

En terminant et en vous souhaitant bonne fête de Pâques, je me permet de vous livrer ici quelque questions de réflexion.

Quelle est votre réponse à l'amour de Christ ? Avez vous reconnu en Lui le Fils de Dieu et le Sauveur du monde ?
Lui avez-vous donné toute votre confiance, êtes-vous uni en lui par un lien d'amour ?
Êtes-vous prêts à le suivre, quoi qu'il arrive ?
Vous êtes-vous réellement engagés au service de son règne ?

Joyeuse Pâques !

IL EST RESSUSCITE !

Rev. Dr Kassoum Keita

DE GETHSEMANE A LA CROIX

Timothé KEITA — 2008-03-27T10:35:28Z

Thème : DE GETHSEMANE A LA CROIX.

Textes de base : Marc 14:53-15:15 ; Luc 23-18-49.

1- L'épreuve de Gethsémané

Bien Aimés Frères et Sœurs,

Penchons nous un moment sur le sens que Gethsémané revêt pour nous. Ce fut un de ces jeudis les plus sombres de la vie de Jésus. Ce qui me fait dire donc que ce fut le théâtre de la lutte la plus tragique de l'histoire de l'humanité. Ce jeudi là à Gethsémané, Jésus fut en proie à une douleur inexprimable, une angoisse mortelle. Son agonie devint telle qu'il tomba prostré sur le sol et pria. Jésus ne redoutait pas la mort en tant que telle, elle ne pouvait le retenir. Il envisageait dans ce jardin, le péché du monde. La question était que Lui, pur de tout péché, serait fait péché pour la Rédemption du monde. Son agonie était le conflit inévitable, en sa personne entre le bien absolu et le mal de l'humanité. Gethsémané, nous a laissé un témoignage vivant et convainquant que Jésus s'est totalement soumis à la volonté de son Père. Son comportement anticipe pour moi une grande victoire sur sa dure épreuve qui ne faisait que commence à Gethsémané. L'épreuve de Gethsémané comporte trois applications :

Jésus a envisagé la croix comme un sacrifice expiatoire.
Dieu nous aide dans les crises de la vie.
Notre fidélité est mise à l'épreuve durant les crises :

Le verset clef à ce titre est Marc 14:36 , où Jésus disait : "Abba, Père, toutes choses te sont possibles, éloigne de moi cette coupe ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux".

2- QUE DIS-TU POUR TA DÉFENSE ?

Le vendredi que nous commémorons est capital pour l'Eglise de Jésus. Jésus a envisagé la croix comme un sacrifice expiatoire. La chose qui a le plus étonna ceux qui ont jugé et condamné à mort Jésus, aura été son silence, son refus de se défendre.

Devant le sanhédrin

Mat.26 :62 « le souverain sacrificateur se leva et lui dit. Ne réponds-tu rien ? De quoi témoignent il contre toi ? Jésus garda le silence. »

Devant le Gouverneur Pilate

Mat. 27 :12-14 « Il ne répondit rien aux accusations des principaux sacrificateurs et des anciens. Alors, Pilate lui dit : n'entends - tu pas tout ce dont ils t'accusent ? Et Jésus ne lui donna de réponse à aucun point, ce qui étonna beaucoup le Gouverneur »

Devant le roi Hérode

Luc 23 : 9 « Hérode l'interrogea assez longuement, mais Jésus ne lui répondit rien. »

Ce soir, pour notre culte de réflexion et d'action de grâce, j'aimerais que nous écoutions une partie du rapport que nous fait l'Évangile de Luc 23-18-49 sur la crucifixion de Jésus Christ.

3- JESUS SUR LA CROIX

Jésus sur la croix marque le sens de l'histoire. Avant cet événement suprême, l'espoir de l'humanité l'attendait ; après lui, l'espoir de l'humanité est fondé sur lui. Du jeudi au vendredi saint, la personne de Jésus a été minimisée et méprisée par des hommes dont la vision et la compréhension des choses étaient courtes, animés par la haine et la jalousie. Dans notre lecture, nous voyons Pilate céder aux autorités juives et livrer Jésus. Jésus suivit la voie douloureuse, fut crucifié sur le calvaire. Il sauva les hommes parce qu'il ne voulait pas se sauver. Il y'a un grave danger à considérer la croix simplement comme un événement de l'histoire ancienne. La croix continue de nous confronter toujours. Elle nous parle de la grâce ; une grâce qui est plus grande que nos péchés. De toute la lecture ce soir je voudrais surtout retenir votre attention sur la croix.

Les paroles de Jésus sur la croix. On peut noter trois paroles de Jésus sur la croix qui ne se trouvent que dans le récit de la crucifixion fait par Luc :

Père, pardonne leur, car ils ne savent ce qu'ils font. Le calvaire se trouvait en dehors des murs de la ville. C'est là que les soldats clouèrent Jésus sur la croix, puis la dressèrent debout. Deux malfaiteurs furent aussi crucifiés en même temps. Alors que la souffrance le torturait, Jésus pria le Père : "PARDONNE LEUR CAR ILS NE SAVENT CE QU'ILS FONT" . Cette prière concernait d'abord les soldats qui agissaient comme des aveugles, mais elle concernait aussi et au-delà tous ceux qui partageaient la culpabilité de son supplice. Toute une foule regardait la scène, certains muets d'horreur, mais beaucoup avec une cruauté et une haine qui s'exprimaient par des moqueries.
Aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis. Un des malfaiteurs se joignait aux moqueries de la foule, mais l'autre le repris et essaya de réveiller en lui la crainte de Dieu. Il comprenait la justice de sa propre condamnation. Puis la foi en Jésus jaillit dans son cœur et il dit à Jésus : SOUVIENS TOI DE MOI QUAND TU VIENDRA DANS TON REGNE . Jésus lui répondit : AUJOURD'HUI MEME TU SERAS AVEC MOI DANS LE PARADIS
Père, je remets mon esprit entre tes mains. Il était midi, une étrange obscurité s'étendit sur la terre ; non pas une éclipse naturelle du soleil, mais un signe du ciel pour symboliser l'obscurité du péché, pour imprimer dans les cœurs des assistants blasphémateurs la signification éternelle de cet événement, pour marquer aussi la totale désolation par laquelle Jésus passait. Quand son sacrifice fut consommé, Jésus sentit de nouveau, la présence du Père et s'écria PERE, JE REMETS MON ESPRIT ENTRE TES MAINS . Et il expira. Sachons tous que la vie ne lui avait pas été arrachée. Il l'avait donnée librement pour sceller une nouvelle alliance pour la rémission des péchés.

Bien-aimés Frères et Sœurs, de tout ce qui s'est passé ce vendredi saint, nous apprenons certaines beaucoup de choses. J'en ai retenu trois parmis tant d'autres.

La croix du Christ est une révélation A certains égards, elle est la plus claire des révélations de la vérité que Dieu n'ait jamais donnée. La crucifixion du Fils de Dieu sans péché révèle toute l'horreur du péché et tout l'amour insondable de Dieu. Son amour pour ce monde perdu était tel qu'il accepta que son Fils porte le poids du péché et donne sa vie pour le salut des pécheurs. Mais la croix est aussi la révélation de la sagesse de Dieu. Elle révèle le plan éternel de Dieu selon lequel Il exerce sa justice tout en donnant le moyen de réconcilier le monde avec Lui même.

Nous avons la rédemption par le sang versé sur la croix C'est ainsi que l'Apôtre Paul interprète la mort de Jésus- Christ. Il fallait un sacrifice sans tâche pour rendre possible le pardon du péché. Le prix de notre Rédemption ne pouvait être payé par rien de corruptible, rien de matériel « mais par le précieux sang du Christ, comme celui d'un agneau sans tâche et sans défaut. »

La contemplation de la croix nous amène à la conversion La croix nous rappelle la laideur du péché et nous pousse à le fuir. Elle donne l'assurance du pardon de Dieu au pécheur repentant. Elle nous donne le courage de supporter la persécution et nous inspire le désir de souffrir au nom du Christ. Si nous pensons sans cesse que Christ est mort pour le hommes, nous aurons un désir passionné de transmettre à tous le message du salut.

Conclusion

En commémorant le Vendredi saint, nous lui devons la reconnaissance pour son amour gratuit, l'obéissance fidèle et le service désintéressé. Nous déclarons avec assurance : « Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s'est donné lui-même en rançon pour tous. C'est là le témoignage rendu en son propre temps ». (1 Timothée 2:5-6)

Que Dieu vous bénisse

Le message messianique

Timothé KEITA — 2008-03-27T07:04:00Z

Thème : Le message messianique

INTRODUCTION :

Le mot Messie vient du mot hebreux mâchiakh . Le verbe mâchakh signifie frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose. Il a été remarqué par les historiens que dans la foi religieuse des primitifs, le fluide spirituel se transmettait par l'attouchement corporel. L'huile devint l'agent de liaison dans ce contact. Quand une personne, ou une chose était choisis et commis à une tâche particulière conformément à l'accord de la divinité ou du peuple , la personne ou la chose recevait l'onction d'huile pour symboliser le fait. A travers l'Ancien Testament, nous voyons le même rituel. La consécration s'opérait par une onction d'huile sur une personne ou un objet. Cette onction était sensé apporter tout à la fois la purification et la puissance. Et pour celui qui en était l'objet, c'était un moyen de protection. Certains théologiens pensent que cette pratique est antérieure au temps de Moïse. Elle serait née sur la terre d'Egypte. Ils soutiennent leur thèse par la découverte d'une tablette dite de Tell el-Amarna qui parle d'un roi cananéen sacré par un des pharaons. Le Pharaon Thoutmès III aurait versé sur sa tête de l'Huile. On est allé loin pour penser que le Pharaon s'est peut être conformé à un usage qui avait cours dans la région syrienne. L'Onction était en Israël le rite du sacre. On l'employait pour introniser les rois et pour introduire dans les fonctions sacerdotales les prêtres. L'oint de Jéhovah était un terme souvent appliqué au roi.

L'homme de l'Esprit qu'était le prophète recevait lui aussi l'onction d'huile. ( Tu oindras Elisée pour prophète à ta place : 1Roi 19:16) Psaume 105:15 Le Rois Cyrus, un non juif a été appelé un oint. C'est qu'Israël voyait en lui un envoyé providentiel.

I- Israël attendait mieux que tout cela.

Israèl attendait un envoyé providentiel par excellence, celui que la prophétie annonçait pour venger Israël de toutes ses humiliations et le consoler de toutes ses infortunes. L'Oint de l'Eternel qui serait au-dessus de tous ceux qui reçoivent l'onction, le Messie de Jéhovah. Il est aussi appelé le Serviteur de l'Eternel. Dans Esaie 42:1-4, il est dit de Lui : « voici mon serviteur auquel je tiens fermement, mon élu en qui mon âme se complaît. J'ai mis mon Esprit en Lui, il révèlera le droit aux nations. Il ne criera pas, il n'élèvera pas la voix et ne la fera pas entendre dans les rues. »

L'Esprit de l'Eternel reposera sur Lui : Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de vaillance, Esprit de connaissance et de crainte de l'Eternel. Il respirera dans la crainte de l'Eternel, il ne jugera pas selon l'apparence, il n'arbitrera pas sur un oui dire. Mais il jugera les pauvres avec justice, avec droiture, il sera l'arbitre des malheureux de la terre. L'oint de Dieu, le Messie est aussi le Messager du salut, un salut qui dépasse le seul cadre du peuple d'Israël. Esaie fait entendre sa voix dans le chapitre 61 de son livre au Versets 1-3 : « L'Esprit du seigneur, l'Eternel est sur moi, car l'Eternel m'a donné l'onction. Il m'a envoyé pour porter de bonnes nouvelles à ceux qui sont humiliés ; pour penser ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs, leur libération, et aux prisonniers, leur élargissement. Pour proclamer une année favorable de la part de l'Eternel, et un jour de vengeance de notre Dieu, pour consoler toux ceux qui sont dans le deuil. Pour accorder à ceux de Sion qui sont dans le deuil, pour leur donner de la splendeur au lieu de cendre, une huile de joie au lieu de deuil... ». Jésus s'est reconnu dans cette prophétie quand il la lut dans la synagogue de Nazareth ce même passage d'Esaïe 61. Quand après la lecture, les yeux de tous dans la synagogue furent braqués sur lui, il déclara : Cette Ecriture que vous venez d'entendre s'est accomplie . L'évangéliste Luc ajoute que tous lui rendaient témoignage et admiraient les paroles de grâce qui sortaient de sa bouche . Le Nouveau Testament traduit le terme “Messie” par l'équivalent Grec “CHRIST” (Jean 1:42, Jean 4:25, Matthieu 26:63 ; Actes 2:36). Dans Actes 4:27, Pierre applique à Jésus la parole du Psaume 2 : « Pourquoi les princes se liguent-ils contre Jéhovah et contre son Oint ? » Dans Actes 10:38, c'est le même Pierre qui déclare que « Dieu a oint du Saint esprit et de force Jésus de Nazareth ». Comme vous le voyez, si nous parlons du Messie, de l'oint, si nous parlons d'onction, il ne s'agit plus d'un rite extérieur, mais d'une onction spirituelle, accordée dans le sens absolu au Fils Rédempteur et aux rachetés qui la recevront par sa grâce. C'est ce que nous enseigne Jean dans son épître (1Jean 2 : 20 : « Vous-même, vous avez une onction de la part de celui qui est Saint, et tous, vous avez la connaissance ». En effet, Jésus de Nazareth a accompli toutes les prophéties relatives au Messie.

II- Déception des juifs contemporains de Jésus

Il faut avant tout reconnaître que l'espérance du Messie ne se trouve vraiment développée dans aucune autre nation. Elle est fonction de la foi en Jéhovah, de la certitude qu'avait Israël que Jéhovah est le Dieu unique, vivant et tout puissant dans ses actions. Quand on sait qu'Israël a toujours été un peuple incompris et martyrisé, on comprend vite l'importante place que revêtait la venue du Messie pour Israël. Dans ses souffrances, Israël a gardé l'espoir. Le sentiment d'imminence de la venue du Messie était de plus en plus fort et confortait cet espoir. Le peuple avait foi en son Dieu qui assurera certainement la gloire et le bonheur du peuple qu'il a choisi. Après l'avoir châtié et épuré, il le délivrera certainement de ses ennemis. Du temps de Jésus, les Romains faisaient partie de ces ennemis. A cause de l'oppression coloniale, peu de gens en Israël croyaient que la venue du Messie et son triomphe était l'aboutissement et le couronnement du grand dessein que Dieu a proclamé depuis qu'il a renoué avec l'humanité déchue à travers la vocation d'Abraham. A travers Genèse 3:15 nous découvrons l'espoir d'une délivrance, de la rédemption. Ici la rédemption est perçue comme une action combinée de la Puissance Divine et de la force de la race humaine. Quoi de plus normal pour les enfants de Jacob que de s'approprier cette puissance. Israël a de tout temps confondu cette grande espérance à son avenir. Il n'a pas vite compris que bien qu'il y joue un rôle important, cette grande espérance dépassait ses frontières et son seul cadre. On a alors vu dans la royauté temporaire de David et de sa descendance, la représentation visible du Gouvernement de Dieu sur la terre (2Samuel 7:22-24, Osée 3:5). Nous savons qu'aucun royaume humain n'a été et ne sera assez fidèle et fort pour accomplir l'œuvre de relèvement et de restauration de l'humanité. Donc l'espérance que les prophéties donnent concerne la venue de cet oint providentiel, le Messie, le Roi Divin qui seul est capable d'apporter au monde l'ère de la justice, de paix et de prospérité. Le prophète Esaïe a compris que cette Royauté providentielle ne s'accomplira pas dans la gloire et la facilité, mais dans la souffrance.(Esaïe 53- lecture..........). Le héros est vu ici comme un personnage humble, incompris et martyrisé. Mais au fonds , il s'agit de l'oint de l'Eternel, il s'agite de celui qui a été choisi et qui est capable d'être brisé par la souffrance et livré en sacrifice de culpabilité . Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui. Mais lui qui a la force et la puissance de supporter tout à notre place. Le Messie de Dieu recèle d'incroyables potentialités et ressources : Il est capable de donner sa vie et capable de la reprendre. En cela, il était le meilleurs choix. Par sa mort et sa résurrection, Jésus le Messie, Jésus-Christ a accompli l'importante œuvre de rédemption apportant ainsi le salut de quiconque croit.

III- Sauveur d'Israël et des nations

Israël et les nations ont en partage le même Messie. Ce messie qui est aussi le Serviteur de Dieu dont la volonté d'amour est de sauver l'humanité entière. Cela n'a pas été facile pour Israël à comprendre. Avivé par les souffrances injustes, les juifs, dans leur conception du messianisme se sont vite concentrés sur l'attente d'un vengeur terrible. Même les apôtres se préoccupaient avant tout du rétablissement du Royaume d'Israël. Du temps de Jésus, tout ce qui se publiait sur le Messie éloignait les juifs tant des prédications anciennes des prophètes, que de l'idéal évangélique auquel Jésus se vouait. Cependant, les prophéties étaient sans équivoque. Esaïe a dit « c'est peu que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob et pour ramener les restes d'Israël ! Je t'établis pour être la lumière des nations, pour que mon salut soit manifesté jusqu'aux extrémités de la terre » (Esaïe 49:6) « De même, il purifiera par l'aspersion beaucoup de nations. Devant lui, des rois fermeront la bouche, car ils verront ce qui ne leur avait pas été raconté. Ils comprendront ce qu'ils n'avaient pas entendu. » (Esaie 52:15) Cela nous rappelle Actes 1:8 C'est le lieu de nous rappeler ce que dit l'auteur de l'épître aux Hébreux Ch10:5-17 : « C'est pourquoi, Christ entrant dans le monde a dit ; Tu n'as voulu ni sacrifice, ni offrande, mais tu m'as formé un corps ; tu n'as agréé ni holocauste ni sacrifice pour le péché. Alors j'ai dit : voici, je viens (dans le rouleau du livre il est question de moi) pour faire ô Dieu ta volonté. … C'est donc en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toute. Car par une seule offrande, le Messie, le Christ a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. C'est aussi ce que le Saint Esprit nous atteste : Voici l'alliance que je ferai avec eux, ..... Je mettrai mes lois dans leur cœur, et je les écrirai dans leur esprit : Je ne me souviendrai plus de leur péchés ni de leurs iniquités. »

CONCLUSION

C'est après avoir bien compris l'importance de l'onction et l'œuvre de Jésus de Nazareth que Paul écrit aux Philippiens Ch 3 :8-10 « Je considère tout comme une perte à cause de l'excellence de la connaissance de Christ- Jésus, mon seigneur. A cause de lui, j'ai accepté de tout perdre, et je considère tout comme des ordures afin de gagner Christ. Et d'être trouvé en lui non avec une justice qui serait la mienne et qui viendrai de la loi, mais avec la justice qui est obtenu par la foi en Christ, une justice provenant de Dieu et fondée sur la foi. Mon but est de le connaître, lui, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir si possible à la résurrection d'entre les morts. » Paul décrit bien la vertu et la nature de la foi : à savoir que c'est la connaissance de Christ, le Messie et une connaissance telle qu'on sente la puissance de sa résurrection, non point une connaissance nue et confuse. Quand nous sentons ce que valent sa mort et sa résurrection, et comment elles ont leur efficacité en nous, nous le connaissons vraiment. A travers sa mort et sa résurrection, toutes choses nous sont données à savoir :

la purification et la destruction du péché
la délivrance de la condamnation éternelle
la satisfaction
la victoire sur la mort
l'acquisition de la justice
l'espérance de l'immortalité bienheureuse.

Au reste, il y'a une double participation et communication à la mort du Messie. L'une est intérieur, c'est la mortification de la chair ou la crucifixion du vieil homme. Romains 6 en parle beaucoup. L'autre est extérieur : C'est la mortification de l'homme extérieur. C'est la souffrance de la croix traitée dans Romains 8. Si nous comprenons la puissance de la résurrection, nous serons alors prêts à le suivre dans des tribulations et des angoisses. Paul dit qu'il fait conforme à la mort, afin qu'il parvienne à la gloire de la résurrection. Puisse le Messie renouveler nos vies et nous attacher davantage à lui, par sa grâce, dans son amour.

QUE DIEU VOUS BENISSE.